Class 12 Hindi Chapter 3: Kavita Ke Bahane | Baat Seedhi Thi Par (Summary & Notes)

अध्याय 3 : कविता के बहाने / बात सीधी थी पर

कवि: कुँवर नारायण (Kunwar Narayan)

विस्तृत कवि परिचय (Poet Introduction)

जीवन और पृष्ठभूमि :

➤  जन्म : 19 सितंबर, सन् 1927, उत्तर प्रदेश में।

➤  निधन : सन् 2017, दिल्ली में।

➤  काव्य यात्रा : इन्होंने सन् 1950 के आस-पास काव्य-लेखन की शुरुआत की।

➤  व्यक्तित्व : कुँवर नारायण जी पूरी तरह से नागर संवेदना (Urban Sensibility) के कवि हैं।

प्रमुख रचनाएँ (Major Works) :

➤  काव्य : चक्रव्यूह (1956), परिवेश: हम-तुम, अपने सामने, कोई दूसरा नहीं, इन दिनों।

➤  प्रबंध काव्य : आत्मजयी (Atmajayi) - इससे इन्हें भरपूर प्रतिष्ठा मिली।

➤  कहानी संग्रह : आकारों के आस-पास।

➤  समीक्षा : आज और आज से पहले।

साहित्यिक विशेषताएँ (Literary Style) :

➤  Soft शैली : उनकी कविता में व्यर्थ का उलझाव या अखबारी सतहीपन नहीं है, बल्कि संयम, परिष्कार और साफ़-सुथरापन है।

➤  विषय : इनकी कविताओं में यथार्थ का खुरदरापन भी है और सहज सौंदर्य भी।

➤  दृष्टिकोण : वे जीवन को मुकम्मल तौर पर समझने वाला एक 'खुलापन' रखते हैं, इसलिए उनकी कविताओं में सीधी घोषणाएँ नहीं, बल्कि संशय, संभ्रम और प्रश्नाकुलता (Questioning mind) दिखाई देती है।

प्रमुख पुरस्कार :

➤  साहित्य अकादेमी पुरस्कार, ज्ञानपीठ पुरस्कार, कुमारन आशान पुरस्कार, व्यास सम्मान, कबीर सम्मान आदि।

कविता : कविता के बहाने (Kavita ke Bahane)

मूल परिचय :

➤  स्रोत : यह कविता 'इन दिनों' काव्य संग्रह से ली गई है।

➤  उद्देश्य : आज के यांत्रिकता (Mechanical) के दौर में कविता के अस्तित्व को लेकर जो शक है, यह कविता उसे दूर करती है। यह कविता की अपार संभावनाओं को टटोलती है।

➤  यात्रा : यह कविता एक यात्रा है जो चिड़िया और फूल से लेकर बच्चे तक जाती है।

पद्यांश 1 : चिड़िया और कविता

कविता एक उड़ान है चिड़िया के बहाने

कविता की उड़ान भला चिड़िया क्या जाने

बाहर भीतर / इस घर, उस घर

कविता के पंख लगा उड़ने के माने

चिड़िया क्या जाने?

सप्रसंग व्याख्या : कवि कहते हैं कि कविता भी चिड़िया की तरह एक उड़ान है (कल्पना की उड़ान)। चिड़िया को उड़ता देखकर कवि का मन भी ऊँची उड़ान भरने को करता है।

लेकिन, चिड़िया की उड़ान की एक सीमा है (वह एक पेड़ से दूसरे पेड़ या एक घर से दूसरे घर तक ही उड़ सकती है)। इसके विपरीत, कविता की उड़ान असीमित है। कविता कल्पना के पंख लगाकर बाहर-भीतर (मन के भाव और बाहरी दुनिया), और इस घर-उस घर (संपूर्ण मानवता) तक उड़ सकती है।

चिड़िया बेचारी इस असीमित उड़ान (कविता के विस्तार) को नहीं समझ सकती (चिड़िया क्या जाने)।

पद्यांश 2 : फूल और कविता

कविता एक खिलना है फूलों के बहाने

कविता का खिलना भला फूल क्या जाने !

बाहर भीतर / इस घर, उस घर

बिना मुरझाए महकने के माने

फूल क्या जाने?

सप्रसंग व्याख्या : कवि कविता की तुलना फूल से करते हैं। जैसे फूल खिलता है और खुशबू फैलाता है, वैसे ही कविता भी विचारों और रसों के साथ खिलती है।

परंतु, फूल की एक सीमा है - उसकी परिणति (End) निश्चित है। फूल खिलता है और फिर मुरझा जाता है।

लेकिन कविता बिना मुरझाए (Without withering) सदियों तक महकती रहती है। वह कालजयी (Timeless) होती है। फूल इस 'अमरता' को नहीं समझ सकता।

पद्यांश 3 : बच्चे और कविता

कविता एक खेल है बच्चों के बहाने

बाहर भीतर / यह घर, वह घर

सब घर एक कर देने के माने

बच्चा ही जाने।

सप्रसंग व्याख्या : अंत में, कवि कविता की तुलना बच्चों के खेल से करते हैं। जैसे बच्चे कहीं भी, कभी भी खेलने लगते हैं, वैसे ही कविता भी शब्दों का खेल है।

बच्चों के सपनों और खेल की कोई सीमा नहीं होती। बच्चे खेलते समय 'तेरे-मेरे' का भेद भूलकर, सभी घरों को अपना मान लेते हैं (सब घर एक कर देना)।

उसी प्रकार, कविता भी शब्दों के माध्यम से समाज को जोड़ती है और सीमाओं (House, Language, Time) के बंधनों को तोड़ देती है। इसलिए, कविता और बच्चा दोनों समान (Parallel) हैं।

कविता : बात सीधी थी पर (Baat Seedhi Thi Par)

मूल परिचय :

➤  स्रोत : यह कविता 'कोई दूसरा नहीं' संग्रह में संकलित है।

➤  विषय : इसमें कथ्य (Content/Thought) और माध्यम (Language) के द्वंद्व को दिखाया गया है। कवि का मानना है कि अच्छी बात कहने के लिए सहज भाषा का प्रयोग करना चाहिए, चमत्कारिक या कठिन भाषा का नहीं।

पद्यांश 1 : भाषा का चक्कर

बात सीधी थी पर एक बार

भाषा के चक्कर में / ज़रा टेढ़ी फँस गई।

उसे पाने की कोशिश में / भाषा को उलटा पलटा

तोड़ा मरोड़ा / घुमाया फिराया...

सप्रसंग व्याख्या : कवि के मन में एक सीधी और सरल बात (विचार) थी। लेकिन उसने उस बात को प्रभावी ढंग से कहने के लिए भाषा के चक्कर (क्लिष्ट/कठिन शब्दों का प्रयोग) में डाल दिया।

नतीजा यह हुआ कि सरल बात टेढ़ी फँस गई (उलझ गई)। कवि ने मूल बात को वापस पाने के लिए भाषा में खूब बदलाव किए - शब्दों को उलटा-पलटा, तोड़ा-मरोड़ा (कांट-छांट की), ताकि या तो बात बन जाए या भाषा के जाल से बाहर आ जाए।

पद्यांश 2 : पेचीदा होती समस्या

लेकिन इससे भाषा के साथ साथ

बात और भी पेचीदा होती चली गई।

सारी मुश्किल को धैर्य से समझे बिना

मैं पेंच को खोलने के बजाए

उसे बेतरह कसता चला जा रहा था...

सप्रसंग व्याख्या : कवि की कोशिशों से बात सुलझने के बजाय और भी पेचीदा (Complicated) हो गई।

कवि ने समस्या (भाषा की जटिलता) को धैर्य से समझने के बजाय, जबरदस्ती करना शुरू कर दिया।

रूपक (Metaphor): कवि ने 'बात' की तुलना एक पेंच (Screw) से की है। पेंच फँसने पर उसे ढीला करके (खोलकर) सही करना चाहिए था, लेकिन कवि उसे और जोर से कसता चला गया (भाषा को और कठिन बनाता गया)।

कवि ऐसा इसलिए कर रहा था क्योंकि इस भाषाई करतब (Show-off) पर उसे तमाशबीनों (पाठकों/श्रोताओं) की वाह-वाह और शाबाशी सुनाई दे रही थी।

पद्यांश 3 : बात की चूड़ी मरना

आखिरकार वही हुआ जिसका मुझे डर था

ज़ोर ज़बरदस्ती से / बात की चूड़ी मर गई

और वह भाषा में बेकार घूमने लगी !

सप्रसंग व्याख्या : भाषा के साथ जोर-जबरदस्ती करने का परिणाम बुरा हुआ।

'बात की चूड़ी मर जाना': जैसे पेंच को ज्यादा कसने से उसकी चूड़ी (Thread) खराब हो जाती है और वह कसता नहीं है, वैसे ही बात का मूल अर्थ और प्रभाव नष्ट हो गया।

वह बात अब केवल शब्दों (भाषा) के जाल में बेकार घूमने लगी, उसका कोई स्पष्ट अर्थ नहीं निकल रहा था।

पद्यांश 4 : कील की तरह ठोंकना

हार कर मैंने उसे कील की तरह

उसी जगह ठोंक दिया।

ऊपर से ठीकठाक / पर अंदर से

न तो उसमें कसाव था / न ताकत !

सप्रसंग व्याख्या : जब बात नहीं बनी, तो कवि ने हार मानकर उसे कील की तरह ठोंक दिया। (जब पेंच की चूड़ी मर जाती है, तो लोग उसे हथौड़े से ठोंक देते हैं)।

इसका अर्थ है कि कवि ने जबरदस्ती शब्दों का प्रयोग करके कविता पूरी तो कर दी, जिससे वह ऊपर से ठीकठाक लग रही थी, लेकिन अंदर से उसमें कसाव (गहराई) और ताकत (प्रभाव) नहीं थी। वह कविता अर्थहीन हो गई।

पद्यांश 5: शरारती बच्चे की तरह सवाल

बात ने, जो एक शरारती बच्चे की तरह

मुझसे खेल रही थी,

मुझे पसीना पोंछते देख कर पूछा-

"क्या तुमने भाषा को

सहूलियत से बरतना कभी नहीं सीखा?"

सप्रसंग व्याख्या : कवि अपनी असफलता पर परेशान होकर पसीना पोंछ रहा था।

तब उस 'बात' ने (जिसे कवि व्यक्त करना चाहता था) मानवीकरण करते हुए एक शरारती बच्चे की तरह कवि से पूछा -

"अरे कवि! क्या तुमने अब तक भाषा को सहूलियत (सरलता/सुविधा) से इस्तेमाल करना नहीं सीखा?"

तात्पर्य: अच्छी कविता के लिए कठिन शब्दों की नहीं, बल्कि सही बात को सही और सरल शब्दों में कहने की जरूरत होती है।

काव्य-सौंदर्य और महत्त्वपूर्ण बिंदु (Aesthetics & Key Points)

अलंकार (Figures of Speech) :

➤  बात की चूड़ी मरना : रूपक अलंकार (Metaphor) और मुहावरा।

➤  की तरह ठोंक दिया : उपमा अलंकार (Simile)।

➤  बात... शरारती बच्चे की तरह : मानवीकरण (Personification) और उपमा।

➤  पसीना पोंछना : मुहावरा (परेशानी दर्शाने के लिए)।

➤  साथ-साथ : पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार।

बिंब योजना (Imagery) :

➤  कविता में 'पेंच', 'कील', 'चूड़ी' जैसे मूर्त उपमानों (Tangible objects) के माध्यम से बात (अमूर्त) को समझाया गया है।

 

भाषा :

➤  खड़ी बोली हिंदी, जिसमें उर्दू शब्दों (बेतरह, करतब, तमाशबीन, साफ़, पेचीदा) का सुंदर प्रयोग है।

अभ्यास और महत्त्वपूर्ण प्रश्न (Important Questions)

प्रश्न 1 : 'सब घर एक कर देने के माने' क्या है?

उत्तर : इसका अर्थ है - भेदभाव मिटाकर सबको अपना बनाना। जिस प्रकार बच्चे खेलते समय धर्म, जाति या अमीर-गरीब का भेद नहीं करते और हर घर में खेलने चले जाते हैं, उसी प्रकार कविता भी शब्दों के माध्यम से संपूर्ण मानवता को एक सूत्र में पिरोती है। यह सीमाओं को नहीं मानती।

प्रश्न 2 : 'उड़ने' और 'खिलने' का कविता से क्या संबंध है?

उत्तर :

➤  उड़ना : कविता कल्पना की उड़ान भरती है। चिड़िया की उड़ान सीमित है, पर कविता की असीमित।

➤  खिलना : कविता भावों के फूल की तरह खिलती है। फूल मुरझा जाते हैं, लेकिन कविता कभी नहीं मुरझाती (अमर रहती है)।

प्रश्न 3 : 'भाषा को सहूलियत से बरतने' से क्या अभिप्राय है?

उत्तर : इसका अर्थ है - अपनी बात कहने के लिए सबसे उपयुक्त और सरल शब्दों का चयन करना। बनावटी, कठिन या चमत्कारिक भाषा के मोह में न फँसना। जब सही शब्द सही विचार से जुड़ता है, तो कविता प्रभावशाली बनती है।

प्रश्न 4 : मुहावरों का सही मिलान (व्याख्या सहित)  :

✦ (क) बात की चूड़ी मर जाना: बात का प्रभावहीन हो जाना (Meaning lost).

✦ (ख) बात की पेंच खोलना: बात को सहज और स्पष्ट करना (Making it clear).

✦ (ग) बात का शरारती बच्चे की तरह खेलना: बात का पकड़ में न आना (Thought being elusive).

✦ (घ) पेंच को कील की तरह ठोंक देना: बात में कसावट का न होना (Lacking depth/grip).

✦ (ङ) बात का बन जाना: कथ्य और भाषा का सही सामंजस्य बनना (Perfect blend of content and language).